Phố Ngũ Hương (2002) Những chuyện tình thế kỷ mới (2013) Bác sĩ chân đất (2019) Trong đó tiểu thuyết Những chuyện tình thế kỷ mới đã lọt vào danh sách để cử giải thưởng Man Booker Quốc tế. Xem tất cả sách của tác giả Tàn Tuyết. Sách Những Chuyện Tình Thế Kỷ Mới I. KHÁI NIỆM ĐÁNH GIÁ TRONG GIÁO DỤC. Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (470.54 KB, 76 trang ) Tuy nhiên hai khái niệm assessment và evaluation thì không được. sử dụng thống nhất, ngay cả giữa những người nghiên cứu về trình bày quan điểm xã hội học của auguste comte. mối quan hệ xã hội học lao động với. tổng quan về xã hội học. phương pháp quan sát trong xã hội học. phương pháp quan sát trong điều tra xã hội học. phương pháp quan sát trong nghiên cứu xã hội học. sáng kiến kinh nghiệm Để vào tham quan du lịch Empire State New York, bạn cần phải qua 3 cổng chất vấn bình an. Nhớ xếp hàng ngay nđính thêm với duy trì đơn thân tự.Nên dành riêng tối tđọc 2 tiếng đồng hồ thời trang để tham quan tòa bên này.Không được phép mang chai lọ bởi thủy tinh trong vào Chiến thắng Tây Bắc năm 1952 đã đi vào lịch sử, khẳng định sự trưởng thành vượt bậc trên nhiều phương diện của Quân đội nhân dân (QĐND) Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng trên những nội dung cơ bản sau: Một là, Chiến dịch Tây Bắc khẳng định sự phát triển Vay Nhanh Fast Money. Người ta đã nói nhiều đến những khác biệt về văn hoá và ngôn ngữ giữa Tây và ta nhưng lại không nói nhiều đến một chuyện rất tế nhị khác nữa cũng có thể coi là một khác biệt văn hóa đang ảnh hưởng không nhỏ đến việc tìm bạn trai phương Tây của các cô gái Việt. Khác biệt đó là gì? Trong tạp chí phụ nữ tuần này, Việt Hà sẽ gửi tới quý thính giả những tìm hiểu về sự khác biệt này. Trần Thị Hồng là một cô gái sinh ra và lớn lên ở Hà Nội. Năm nay 30 tuổi, cô được coi là thế hệ đầu 8x và có thể nói là một thế hệ khá hiện đại so với những người sinh ra trong những năm 70. Tại công sở, cô làm cùng với khá đông người nước ngoài, mà chủ yếu là đến từ các nước Âu Mỹ. Tiếp xúc với người nước ngoài nhiều, đọc sách báo, xem phim ảnh nước ngoài nhiều, không biết từ lúc nào cô đã có thiên hướng yêu người phương Tây. Thế nhưng ngay trong lần tìm hiểu đầu tiên với một người đàn ông Ai len, Hồng đã thất bại. Một thất bại làm cô phải tự dằn vặt mình một thời gian khá lâu trước khi tìm ra được câu trả lời cho câu hỏi tại sao của mình. Hồng quen người bạn trai nước ngoài trong một lần đi tiệc tùng cùng với bạn bè. Hai người nói chuyện và cảm thấy hợp nhau. Sau đó cả hai bắt đầu hẹn hò. Sau hai lần hẹn hò, đến lần thứ 3, người bạn trai muốn có quan hệ tình dục nhưng Hồng lại chưa sẵn sàng. Cô nói với người bạn trai cô không muốn và rằng đây là lần đầu tiên trong đời, cô muốn dành sự trinh trắng của mình cho người chồng của mình vào ngày cưới. Hồng nhớ lại "Trong đầu em lúc đó không nghĩ là anh ấy đi xa như thế… Có nghĩa là khi em cảm nhận anh ấy đi xa như thế thì em dừng lại, em bảo không được. Em bảo bạn đó là lần đầu của em. Bạn ấy hơi bị sốc." Áo cưới cô dâu. AFP photo Áo cưới cô dâu. AFP photo Câu trả lời mà người bạn trai nói với Hồng lúc đó là không sao, nhưng anh không thể chờ cho đến ngày cưới. Sau đó người đàn ông có nhắn tin xin lỗi Hồng nhưng không tiếp tục hẹn hò cô nữa. Điều này khiến cô dằn vặt rất nhiều cho đến khi cô được một người bạn giải thích. Bây giờ, nghĩ lại, cô cảm thấy tiếc. "Em nghĩ là phản ứng của em thật quá, và cũng chưa hiểu đối tượng lắm. Nếu em hiểu thì em sẽ giải thích khác hơn, tức là không phải đợi đến lúc đấy mà đợi đến khi mình sẵn sàng và tin tưởng hoàn toàn. Chuyện đó cũng bình thường, một khi người phụ nữ đã tin tưởng ai đó thì chuyện đó cũng bình thường, nhất là ở tuổi của em. Nếu được quay lại thời gian thì em sẽ làm như thế." Quan niệm Á đông Câu chuyện của Hồng cũng là câu chuyện của những cô gái Việt Nam khác vẫn gìn giữ sự trinh trắng của mình theo những gì mà cha mẹ đã dạy, mặc dù giờ đây, việc những cô gái Việt Nam giữ gìn sự trinh trắng cho đến lúc cưới đã ngày một ít đi. Theo tiến sĩ tâm lý Khuất Thu Hồng, Giám đốc viện Nghiên cứu phát triển xã hội thì việc gìn giữ trinh tiết của người phụ nữ ở Việt Nam đang là một nỗi ám ảnh của không chỉ ở những cô gái mà còn của cả xã hội Và điều bất công ở chỗ là trinh tiết chỉ dùng để đánh giá người phụ nữ, chứ không phải đánh giá nam giới. TS Khuất Thu Hồng "Cho đến bây giờ, trinh tiết vẫn là sự ám ảnh mặc dù thực tế xã hội đã thay đổi nhiều rồi. Giờ mọi người nói là tìm được một người con gái trinh tiết trước khi kết hôn thì rất khó. Trong thực tế thanh thiếu niên quan hệ tình dục với nhau rất nhiều trước hôn nhân. Và điều bất công ở chỗ là trinh tiết chỉ dùng để đánh giá người phụ nữ, chứ không phải đánh giá nam giới. Tại sao nam giới không phải giữ gìn trinh tiết mà phụ nữ thì phải giữ gìn trinh tiết. Thực tế xã hội đã thay đổi nhưng mà sự ám ảnh vẫn còn đấy. Vẫn có sự tiếc nuối không thực tế chút nào nên tôi gọi đó là sự ám ảnh."Sự ám ảnh đó theo Hồng cũng chính là nguyên nhân khiến cô không thể đi xa hơn với người bạn trai của mình, dù cô cho rằng mình cũng là người có suy nghĩ khá thoáng. Hồng nói "Em nghĩ thì rất thoáng, nhưng cái giáo dục ngày xưa ngấm quá sâu nên việc mình làm thì nó ngăn cản mình. Ví dụ đang ở khung cảnh như thế thì lúc đó những gì ngấm vào người mình nó trỗi dậy và mình không thể. Trong trường hợp mà em không còn trinh tiết nữa thì em nghĩ là em sẽ dễ hơn, vì khó mà cưỡng được." Tất nhiên với phần lớn những cô gái đã hẹn hò với người phương Tây ở Việt Nam thì chuyện có quan hệ tình dục trước hôn nhân từ lâu đã không còn là nỗi ám ảnh, chỉ trừ những trường hợp như của Hồng. Quan niệm phương Tây Anh John Flanagan, một người đàn ông Mỹ đã kết hôn với một phụ nữ Việt Nam, cho biết anh đã hẹn hò rất nhiều cô gái Việt trước đó và phần lớn các cô đều sẵn sàng có quan hệ tình dục trước hôn nhân mà không có trở ngại nào. Tuy nhiên anh cũng gặp một trường hợp cô gái muốn giữ sự trinh tiết cho đến lúc kết hôn. Anh nói Người mẫu Bằng Lăng và người chồng phương Tây. Photo courtesy of Người mẫu Bằng Lăng và người chồng phương Tây. Photo courtesy of "Có một cô gái mà tôi hẹn hò ở Hà Nội. Tôi nghĩ cô ấy sẽ ngủ với tôi nhưng cô ấy nói là cô ấy muốn chờ đến khi kết hôn. Tôi nói với cô ấy là trong quan niệm phương tây của chúng tôi, nếu đợi đến khi kết hôn thì có quá nhiều vấn đề." Sống ở Việt Nam đã nhiều năm, John khá hiểu về văn hoá Việt Nam và anh tôn trọng việc giữ gìn trinh tiết của người phụ nữ Việt Nam. Nhưng trong lý luận của anh, việc chờ đến khi kết hôn sẽ mang lại quá nhiều rủi ro cho cả hai người, ảnh hưởng đến hạnh phúc của cả một đời. Anh giải thích "Theo tôi tình dục là điều tốt đẹp và chúng ta không nên nhìn nhận nó một cách đơn giản và nói rằng đợi đến lúc cưới mới biết hai người có hợp nhau không về tình dục thì thật là không bình thường. Quan hệ tình dục giúp người ta trao đổi với nhau mọi chuyện dễ dàng hơn, và giúp cho mối quan hệ hai phía có thể tiến xa hơn. Phần lớn những chàng trai phương Tây không muốn có quan hệ xa hơn với người phụ nữ trừ khi đã có quan hệ tình dục với nhau." John cho rằng nếu sau 3 đến 4 lần hẹn hò mà cô gái vẫn không muốn có quan hệ tình dục thì khả năng mất người đàn ông phương Tây là rất lớn. Bản thân Hồng, giờ đây nghĩ lại, tìm hiểu kỹ hơn, cô cũng thừa nhận việc có quan hệ tình dục trước hôn nhân không phải là xấu như những gì cô đã được dạy, mà lại có những điểm tích cực. Cô nói "Em nghĩ nó tốt chứ vì xung quanh em là những người có gia đình rồi và nhiều phụ nữ nói chuyện với nhau thì cái chuyện sex khá quan trọng với gia đình. Hạnh phúc vợ chồng, nhiều người nói là chiếm đến 50% hạnh phúc mà sao không thử để xem có hợp hay không. Ví dụ như bạn em bằng tuổi em mà đã lấy chồng 2 lần rồi có 2 con. Người chồng đầu tiên ly dị vì chuyện đó không hợp chứng tỏ nó cũng quan trọng. Cho nên lấy nhau rồi mà mới thấy không hợp thì đó là một thảm họa." Theo tiến sĩ Khuất Thu Hồng, ở Việt Nam vẫn chưa có một thống kê nào về việc các cặp vợ chồng ly dị do không hợp về chuyện tình dục. Nguyên nhân là bởi người Việt Nam vẫn chưa sẵn sàng nói về vấn đề này, họ cho là nó quá tế nhị và riêng tư. Trong câu chuyện của Hồng, còn có một chi tiết khác nữa mà Hồng cho rằng cô đã làm sai. Cô cho rằng việc nói với người bạn trai đây là lần đầu tiên của cô đã khiến gây căng thẳng cho anh bởi không phải phần lớn những người đàn ông phương Tây đều thích các cô gái còn trinh theo quan niệm của châu Á. Anh John Flanagan giải thích về quan điểm này như sau Phần lớn những chàng trai phương Tây không muốn có quan hệ xa hơn với người phụ nữ trừ khi đã có quan hệ tình dục với nhau. Anh John Flanagan "Đối với tôi, suy nghĩ có quan hệ với một cô gái còn trinh làm tôi không có hứng. Là người đàn ông đầu tiên trong đời một cô gái làm tôi cảm thấy không thoải mái. Nếu tôi lấy ai đó mà người đó còn trinh thì tôi sẽ cảm thấy rất rất không thoải mái." Quan điểm này rõ ràng là khác rất nhiều so với nhiều người đàn ông Việt Nam, bởi ngoài quan niệm truyền thống về trinh tiết phụ nữ, ở Việt Nam vẫn còn phổ biến chuyện các ông đi mua trinh của các cô gái để lấy may. Câu chuyện của Hồng đã xảy ra cách đây vài tháng. Giờ những dằn vặt, thắc mắc trong cô đã hết. Hồng đã vui vẻ trở lại và đang tìm kiếm một người đàn ông phương Tây khác. Cô ví chuyện giữ trinh của mình giống như một cái khung trinh tiết có còi báo động và nó đã kêu rất to trong lần đầu tiên, nhưng lần tới chắc cái khung không còn chắc chắn như trước nữa. Theo dòng thời sự Hôn nhân có lỗi thời? Phong trào chụp ảnh cưới "nuy" Vì sao phụ nữ Việt thích lấy chồng Tây? Xu hướng phụ nữ lập gia đình muộn Vì sao các chàng Việt Kiều lại thu hút? Cô dâu Việt trên đất Mỹ Thuốc ngừa thai, yêu đương tự do, hay cả phong trào hippie “make love, not war” sau này, tất cả những chủ đề ấy chỉ kiếm được chỗ đặt chân trong xã hội khi người mở đường cho làn sóng khai hóa tình dục lớn nhất thế kỷ 20 đã qua đời từ lâu bác sĩ Alfred Charles Kinsey. Cho dù đó không phải là ý đồ khởi thủy của nhà nghiên cứu sáng giá này. Nhóm Kinsey Quả bom đạo đức Ít cái bìa nào tẻ nhạt như bìa công trình nghiên cứu dày trang ấy, nhưng nội dung của nó gây tranh cãi như rất ít tác phẩm của thế kỷ trước. Tạp chí Time số 8/1953 cảnh báo “Như một quả bom nguyên tử!”, Newsweek thì quả quyết bây giờ người ta “biết hết về phụ nữ”, còn nhật báo San Francisco News không phải tờ duy nhất không dám đưa tin nóng lên mặt báo - một hiện tượng hy hữu trong làng báo khá tự do ở Bắc Mỹ. Chuyện gì đã xảy ra vậy? Ngày 14/9/1953, công trình nghiên cứu dài hạn về “Hành vi tình dục ở nữ giới” ra mắt, một phóng sự làm choáng váng hàng ngàn nhà khoa học, giới chính khách bảo thủ và những người đọc chỉ ưa bàn đến tính dục trong khuôn khổ đạo lý chứ không phải là một phạm trù nhân học. Nhưng quả bom đã châm ngòi, và ít nhất ở Tây bán cầu đã phát động cuộc cách mạng tình dục không thể đảo chiều. Công trình nghiên cứu này là tác phẩm của một nhóm nhà khoa học dưới ngòi bút chủ đạo của Alfred Kinsey. Họ cung cấp một loạt dữ liệu trần trụi về một chủ đề mù mờ. Lần đầu tiên trong lịch sử xuất bản, người Mỹ được đọc giấy trắng mực đen trên nền luận cứ khoa học về hàng loạt “điều cấm kỵ” như đàn ông và quan hệ tình dục đồng giới, phụ nữ và sex tiền hôn nhân, thủ dâm... Công trình nghiên cứu mang tên chung Kinsey Reports sau đó một năm còn bổ sung thêm “Hành vi tình dục ở nam giới” đem lại cho tác giả vị thế tiên phong của cuộc cách mạng tình dục, trong khi chính Kinsey sinh thời chưa bao giờ định phụng sự sứ mệnh ấy. Cấm có bạn gái Lớn lên ở một thị tứ nghèo nàn thuộc bang New Jersey, Alfred Kinsey được giáo dục rất hà khắc trong một gia đình sùng đạo Giám Lý Methodist. Chủ nhật nào ông bố cũng đưa đàn con đi đủ ba nhà thờ, sau đó đến học tiết Thần học do chính ông làm giáo viên. Hẹn hò bạn gái là khái niệm chưa từng xuất hiện trong từ vựng của Kinsey. Bạn thân khác giới đầu tiên là Clara McMillen, một sinh viên xinh đẹp và thông minh ở khoa Hóa, cũng là người vợ của ông sau lần gặp đầu tiên một năm. Đêm tân hôn là một thảm họa - ít nhất là đối với nhà nghiên cứu tình dục học tương lai chẳng xảy ra chuyện gì. Điều này tiếp diễn cả một năm sau đó mà không ai rõ lý do. Chỉ có một điểm mà các nhà viết tiểu sử của Kinsey hoàn toàn đồng thuận chính cuộc sống tình dục nguội lạnh và nỗi bức xúc cay đắng phát sinh từ đó là động cơ chính cho tinh thần đam mê khoa học của vợ chồng Kinsey McMillen là cộng sự đắc lực trong Kinsey Reports. Kinsey bắt tay vào nghiên cứu loài ong ở Đại học Indiana University. Sau hai thập kỷ, nhà nghiên cứu côn trùng Kinsey mới ngộ ra rằng ở Hoa Kỳ có nhiều kiến thức về hoạt động phối ngẫu của ong - hơn là của người! Thế là ông nhờ các cộng tác viên phỏng vấn nặc danh hàng ngàn đàn ông và đàn bà, và công trình nghiên cứu điền dã ở quy mô rộng đầu tiên về hành vi tình dục của con người, Kinsey Reports, ra đời. Dư luận sục sôi Như một quả bom nguyên tử! - tạp chí Time nhận định Các kết quả của báo cáo đầu tiên về đề tài này, năm 1948, rất được chú ý. Ví dụ ngót 40% người được hỏi cho biết đã từng có kinh nghiệm về tình dục đồng giới. Cả những khái niệm cấm kỵ như thủ dâm, thống dâm... cũng lần đầu tiên được tranh luận công khai. ấn bản bán hết veo sau mấy tuần, cho dù ngày đó nhiều bang ở Mỹ còn bỏ tù những ai thực thi tình dục đồng giới hoặc kết hôn giữa các màu da. khán giả chờ nghe Kinsey thuyết trình tại University Of California Berkeley, đông hơn bất kỳ sự kiện nào khác Điện thoại trong văn phòng Kinsey đổ chuông không ngừng, bản thân nhóm tác giả không hề tính đến khả năng là rất nhiều người muốn thổ lộ kinh nghiệm của họ về đề tài khó nói này. Trong những lần về địa phương phỏng vấn, khách sạn của Kinsey luôn bị vây vòng trong vòng ngoài bởi hàng trăm người tự nguyện, chủ yếu phụ nữ. Không phải là Kinsey không gặp trở ngại. Trong mắt giới bảo thủ và tín ngưỡng ở Mỹ, phụ nữ được coi là sinh vật bàng quan với tình dục. Khi phụ nữ “cung khai” về những mơ mộng ướt át và mong muốn xác thịt, đàn ông - không chỉ ở Hoa Kỳ - lên cơn đau tim. Những con số thống kê bom tấn, ví dụ trên một nửa số phụ nữ được phỏng vấn cho biết thường xuyên hoặc thỉnh thoảng thủ dâm, 28% đôi khi thích người đồng giới, 25% phụ nữ ngoại tình, 50% không còn “trong trắng” trong đêm tân hôn..., vấp phải sự công kích mạnh mẽ, không chỉ từ phía nhà thờ. Vinh quang muộn Danh mục của nhóm Kinsey bao gồm 521 câu hỏi như “Ông/Bà ưa tư thế làm tình nào nhất?” đa số hỏi lại ngay “Ồ, có nhiều tư thế à?”, “Ông/Bà nghĩ đến cái gì khi tự sướng?”... sau đó tên tuổi được mã hóa khi đưa vào thống kê. Lập tức có nhiều người lên tiếng, liệu kết quả phỏng vấn có mang tính đại diện hoặc khách quan, vì nói cho cùng, những người trả lời vốn là những người có hứng đem chuyện thầm kín ra kể, không hiếm khi lẫn cả gái bán hoa và tù nhân, hay cả những kẻ khoác lác bệnh hoạn. Cả những người làm khoa học nghiêm túc cũng phải thừa nhận là phương pháp phỏng vấn của Kinsey không hẳn hứa hẹn kết quả chính xác. Quỹ Rockerfeller, nhà tài trợ chính, cắt hết nguồn tài chính. Dù sao, công trình nghiên cứu của nhóm Kinsey - một thập kỷ trước khi thuốc ngừa thai và cuộc cách mạng tình dục ra đời - lần đầu tiên đã đưa một chủ đề bị kiêng dè ở Mỹ và phương Tây, lên vị thế mục đích nghiên cứu khoa học. Vinh quang thực sự của cha đẻ công cuộc khai hóa tình dục chỉ đến với Kinsey sau khi ông qua đời ngày 25/8/1956, cho đến lúc đó, ông không làm được công trình nào nữa đáng kể. Theo Lê Quang/ Thể thao & Văn hóa Cuối tuần Truyền hình phương Tây đã đưa cuộc cách mạng tình dục đi quá xa so với ban đầu. "Cách mạng tình dục" không phải giải phóng cá nhân Nền văn minh phương Tây đi qua thời kì cách mạng tình dục vào thập niên 1960-1970, thời kì mà người ta đã phản ứng ngược lại với những giá trị đạo đức xã hội. Khi đó quan hệ tình dục tự do phóng khoáng, như trở về thời kỳ hồng hoang. Truyền hình được cho là quan trọng nhất để phổ biến và chấp nhận những thay đổi lớn lao trong nhận thức, thực tiễn và hơn thế nữa về tình dục. Sự tin tưởng vào làn sóng cách mạng tình dục dâng tràn. Truyền hình giải trí đã khẳng định với người Mỹ ảnh hưởng của phong trào giải phóng tình dục, phong trào đòi quyền lợi cho người đồng tính và những hệ quả của cuộc cách mạng tình dục thông qua các câu chuyện và nhân vật, hình ảnh và âm thanh, ngôn từ và cả sự im lặng. Cuộc cách mạng tình dục đã tạo ra một ảnh hưởng khi kết thúc cũng nhiều như khi nó bắt đầu, tạo ra sự phỉ báng coi thường cũng nhiều như những gì mà nó được ngưỡng mộ. Trích từ bài "Truyền hình và cuộc Cách mạng tình dục những năm 70" được Vietimes dịch từ American Sexuality MagazineĐến nay, khi "cơn lốc" đã tan vẫn khó có thể kết luận được rằng cuối con đường của cuộc cách mạng đó là những phát hiện gì hay "cuộc cách mạng" kia đã mang lại một câu trả lời nào sâu sắc. Trong “Hạt cơ bản” - cuốn tiểu thuyết nổi tiếng của tác giả Pháp Michel Houellebecq rất gây xôn xao ở Việt Nam - đã mỉa mai khá chua chát về cuộc cách mạng tình dục 1960-1970. Michel Houellebecq đã miêu tả nó một cách lạnh lẽo, thô kệch, thảm hại, hay nói như Michel Djerzinski - nhân vật chính trong tác phẩm “Tình dục đã trở nên thảm hại”. Cuốn sách tràn ngập thông điệp nền văn minh phương Tây xuống dốc từ cách mạng tình dục mà cứ tưởng mình đang làm cách mạng giải phóng con người cá nhân. Thoả mãn tình dục một cách quá đáng chỉ đưa đến trống rỗng và bế tắc. Nhìn lại những năm 1960-1970 ở phương Tây, tỉ lệ ly hôn tăng nhanh, tỉ lệ sinh sản giảm mạnh. Con người được hưởng thụ, được giải trí, trong hoàn cảnh các giá trị gia đình lỏng lẻo, tình cảm nhạt nhoà, sự bảo tồn nòi giống trở nên đáng báo động. Giá trị hiển hiện nhất của nó là đã làm cho tình dục không còn là một điều cấm kỵ, khó tiếp cận như trước. Phim ảnh, sách báo, quảng cáo, thời trang... đầy rẫy những hình ảnh khêu gợi bản năng tình dục của con người. "Bình minh" châu Á? Những năm gần đây, cách mạng tình dục ở châu Á đã có những bước chuyển quá nhanh, quá bất ngờ. Một nước Nhật cổ kính với truyền thống Á đông trong lễ giáo lại có thể sản sinh ra một “nền công nghiệp tình dục” phát triển quá sức tưởng tượng các khu đèn đỏ hợp pháp, phong tục ăn uống lấy cơ thể phụ nữ làm bàn tiệc, phim ảnh, truyện tranh với các đề tài khiêu dâm bệnh hoạn... Hay ở Trung Quốc, "đời sống tình yêu hiện đang ở mức độ rất rộn rã, hướng đến tình dục hơn là tình yêu, hướng đến sự thoả mãn về thể xác hơn là các nghĩa vụ về tinh thần” tờ Newsweekly nhận định. Không giống như ở nhiều thành phố của Mỹ có nơi chuyên bán các đồ chơi tình dục, tại Trung Quốc, người ta bày bán khắp nơi, ánh đèn sáng trưng và hàng hoá phong phú từ A - Z. Ngay cả đến các hoạt động mại dâm, ở một số nơi, chính quyền cũng không quá mạnh tay. Còn ở Thái Lan, theo nghiên cứu của tiến sĩ Suriyadeo Tripathi, Giám đốc Viện Sức khoẻ Thanh thiếu niên Thái Lan giới trẻ nước này có QHTD lần đầu khi mới 16 tuổi. Kết quả điều tra của trường ĐH Assumption ở thủ đô Bangkok cho thấy 27% trong số thanh thiếu niên được hỏi dự định sẽ làm “chuyện ấy” để kỉ niệm ngày lễ Valentine. Nghiên cứu cũng chỉ ra rằng, có 16% các em nữ khi quan hệ với bạn trai là có sử dụng bao cao su, và chỉ các em sử dụng bao cao su khi QHTD với những người đàn ông khác. Khảo sát về các nam sinh còn đưa ra những con số nghiêm trọng hơn Thống kê của Bộ Y tế Nhật cho biết Còn theo khảo sát của bà Li Yinhe, nhà xã hội học đầu tiên về lĩnh vực tình dục của Trung Quốc, tỉ lệ QHTD trước hôn nhân ở Quảng Đông là 86%. Và hơn 60% số người được hỏi nói rằng đây là một điều tốt với cuộc sống gia đình sau này. Lý giải về xu hướng này, tiến sĩ Suriyadeo nói rằng “Có rất nhiều yếu tố làm giới trẻ phấn khích thái quá, chẳng hạn như sách báo, Internet, tạp chí có nội dung khiêu dâm. Trong khi đó các hoạt động cộng đồng lại bị hạn chế bởi cuộc sống đô thị”. Còn theo ông Pan Suiming, người điều hành cuộc khảo sát “Giới tính và tình dục Trung Quốc 2000-2006” thì lí do chính là cuộc Cách mạng văn hoá. Sự đè nén ý thức cá nhân trong một thời gian dài đã làm cho nó trở nên bí bức, căng phồng và chỉ chờ có điều kiện là vỡ bung ra. Thêm vào đó, công cuộc mở cửa nền kinh tế của Trung Quốc với các luồng thông tin và tư tưởng phương Tây ùa vào, đã làm giới trẻ hào hứng tiếp nhận và thích nghi với cái mới. Chính sách dân số một con được Trung Quốc áp dụng từ năm 1980 cũng “đã làm tiêu tan quan điểm của Khổng giáo rằng sinh sản là mục đích duy nhất của tình dục”, ông Pan cho biết thêm. Tuy nhiên, các thống kê lại cho thấy cảnh cáo về rủi ro mang thai và nhiễm các bệnh lây qua đường tình dục đã bị giới trẻ phớt lờ. Đối lập với sự phóng khoáng trong QHTD là sự thiếu hụt kiến thức trầm trọng. Số vụ phá thai của những cô gái dưới 20 tuổi ở Nhật Bản là hơn ca mỗi năm. “Nhiều trường học nói đến các bệnh lây qua đường tình dục nhưng tụi trẻ nghĩ rằng chỉ những người ở tuổi trung niên mới mắc, hoặc là chúng nghĩ bệnh này chỉ xảy ra ở thành phố”, Masako Kihara, giáo sư ĐH Kyoto cho biết. Ở Trung Quốc, ngày càng có nhiều các bà mẹ tuổi học trò, và mỗi năm có tới 1,5 triệu ca phá thai là của các em gái chưa tới tuổi thành niên. Việc dùng bao cao su vẫn là điều tế nhị tại Thái Lan, các ông bố bà mẹ vẫn không chấp nhận việc con cái có trong túi bao cao su, trong khi gần người dân nước này đang phải sống chung với AIDS. Theo các nhà nghiên cứu xã hội, bên cạnh việc trang bị kiến thức cần thiết về tình dục an toàn cho thanh thiếu niên Thái Lan, điều quan trọng không kém là phải thay đổi căn bản cách nhìn nhận của xã hội đối với vấn đề này. Theo Tuanvietnam Mục Lục Phần dưới đây được trích dẫn từ một cuốn sách của một tác giả người Nhật nổi tiếng - Tiến sĩ Nikkyo Niwaro. Trong cuốn sách của ông ta có tựa đề "Một cuộc sống phong phú hơn", Tiến sĩ Niwaro đề cập đến những vấn đề liên quan đến tình yêu và hôn nhân các quan điểm từ ông sang Tây. "Ở phương Tây hôn nhân dựa trên cơ bản những tình yêu lãng mạn mà thường được người ta xem là tự nhiên, là lý tưởng. Ở Á Châu, trong những năm vừa qua, một số người trẻ tuổi đã từ bỏ những cuộc hôn nhân theo truyền thống và chọn lựa người phối ngẫu theo những quan điểm trữ tình lãng mạn và có chiều hướng đang gia tăng. Ở một số trường hợp, những cuộc hôn nhân lãng mạn dẫn đến sự chia tay và sự khổ đau trong thời gian ngắn, trong khi đó những cuộc hôn nhân được sắp xếp thường tạo nên những cặp vợ chồng sống và làm việc cùng nhau trong sự hòa thuận và hạnh phúc. Mặc dù những cảm xúc lôi cuốn, tất cả những cuộc hôn nhân lãng mạn không thể được gọi là sự thất bại. Tình yêu lãng mạn giống như ánh lửa rực sáng của một bếp lửa bùng lên và cháy sáng nhưng chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn. Tình yêu thương êm đềm và đầm ấm giữa người chồng và người vợ giống như ngọn lửa ấm của lò than. Lẽ dĩ nhiên tình yêu rực cháy có thể và lý tưởng đủ để - cuối cùng trở thành một ngọn lửa lâu bền và ấm áp của một tình yêu thương chính chắn, nhưng thông thường ngọn lửa của tình yêu lãng mạn thì tàn lụi rất nhanh, không để lại một thứ gì ngoại trừ đám tro tàn, là một nền tảng tồi tệ làm sụp đổ một gia đình hoàn hảo! "Những người trẻ tuổi khi yêu đương thường không nghĩ đến bất cứ điều gì ngoại trừ cảm xúc của họ. Họ chỉ thấy bản thân mình trong ánh sáng khoảnh khắc của tình cảm. Mọi việc họ nghĩ và làm đều lãng mạn và chỉ có một chút dựa trên những công việc thực tế của cuộc sống mà họ phải sống sau cuộc hôn nhân. Nếu những cặp tình nhân may mắn có đủ điều kiện thích hợp để có những ý tưởng tương tự hợp lý về cuộc sống, để chia sẻ những sở thích, hưởng những mối quan hệ hòa thuận của gia đình ở cả hai bên họ hàng và có sự an toàn về tài chánh ngay cả sau khi những đam mê đầu tiên đã lắng xuống, họ sẽ vẫn có một nền cơ bản cho cuộc sống tốt. Nếu họ không được may mắn lắm họ có thể đối mặt với sự thất bại trong hôn nhân". "Khi những thời kỳ hẹn hò, những tấm hình kỷ niệm, những buổi khiêu vũ và những buổi tiệc tùng trôi qua, những cặp vợ chồng trẻ sẽ phải sống cùng nhau, chia sẻ cơm áo và họ để lộ ra cho nhau những khuyết điểm cũng như ưu điểm. Họ sẽ phải trải qua hơn nửa cuộc đời cùng chung sống với nhau mỗi ngày; hình thức sống này tạo ra những nhu cầu khác biệt với nhu cầu đòi hỏi ít hơn của buổi hẹn hò và mối tình đầu. "Những mối quan hệ gia đình trở nên rất quan trọng trong cuộc sống vợ chồng, những người sắp thành hôn cần suy nghĩ về những tư cách của những người làm cha làm mẹ. Những người trẻ tuổi đôi lúc nghĩ rằng sức mạnh của tình yêu sẽ giúp họ giải quyết sự tranh cãi dữ dội, những khó khăn rắc rối bên vợ hoặc chồng; những sự việc này không luôn luôn đúng như vậy. Nói tóm lại tình yêu lãng mạn là vấn đề của một thời gian có giới hạn và nó không ăn sâu vào những thực tế và phải được điều chỉnh để phù hợp với những nhu cầu của công việc và môi trường để thắt chặt tình cảm vợ chồng với nhau trong sự hôn nhân bền vững. Hai loại tình yêu khác biệt nhau. Việc nhầm lẫn cái này với cái khác chuốc lấy những rắc rối nghiêm trọng. "Sự suy nghĩ vô tư, đúng đắn của người sắp bước vào cuộc hôn nhân giúp họ tránh nhiều sự thất bại. ể ngăn ngừa tình yêu lãng mạn tránh khỏi tan vở sau hôn nhân, sự hiểu biết lẫn nhau giữa cặp vợ chồng là rất thiết yếu. Nhưng tính theo phần trăm hôn nhân tốt đẹp thì những người trẻ tuổi chọn lựa một người phối ngẫu có ý kiến của cha mẹ thì tốt hơn. ể sống an vui, điều cần thiết là nhận biết được sự khác biệt giữa tình yêu lãng mạn và tình yêu vợ chồng." "Ở phương Tây hôn nhân dựa trên cơ bản những tình yêu lãng mạn mà thường được người ta xem là tự nhiên, là lý tưởng. Ở Á Châu, trong những năm vừa qua, một số người trẻ tuổi đã từ bỏ những cuộc hôn nhân theo truyền thống và chọn lựa người phối ngẫu theo những quan điểm trữ tình lãng mạn và có chiều hướng đang gia tăng. Ở một số trường hợp, những cuộc hôn nhân lãng mạn dẫn đến sự chia tay và sự khổ đau trong thời gian ngắn, trong khi đó những cuộc hôn nhân được sắp xếp thường tạo nên những cặp vợ chồng sống và làm việc cùng nhau trong sự hòa thuận và hạnh phúc. Hòa thượng Sri K. Dhammananda Tỳ kheo Thiện Minh dịch Việt Một số người lầm tưởng rằng phong trào giải phóng tình dục nở rộ từ sự tự do của thế giới phương Tây và là tư tưởng cần có của một thế giới tự do. Kỳ thực, sự nở rộ của phong trào này có một nguyên nhân hoàn toàn from Getty ImagesSự phát triển một cách rộng rãi của phong trào giải phóng tình dục nói chung bắt nguồn từ các phong trào cực tả trên thế giới. Điển hình nhất, trong cuốn sách “The Origin of the Family, Private Property, and the State” Tạm dịch Nguồn gốc của gia đình, tư hữu và nhà nước, Marx và Engels coi quan hệ hôn nhân là một loại tư hữu. Vì thế, để tiêu diệt tư hữu, tư bản, Marx và Engels đề xuất xóa bỏ gia đình, xóa bỏ hôn nhân, giải phóng tình dục. Để đạt được mục đích đó, Marx và Engels đề xuấtĐiều đó [việc xóa bỏ tư hữu hôn nhân] sẽ xóa bỏ mọi băn khoăn lo lắng về “hậu quả”, thứ đã trở thành nhân tố xã hội quan trọng – cả về đạo đức lẫn kinh tế – cho việc một người phụ nữ có thể trao mình cho người đàn ông mà cô ta yêu. Liệu nỗi lo lắng ấy có đưa tới sự gia tăng các vấn đề quan hệ tình dục không kiểm soát, và có đưa tới việc công chúng ngày càng hạ thấp tiêu chuẩn đối với phẩm giá của phụ nữ không?Nói cách khác, bên cạnh mong muốn xóa bỏ tư hữu về kinh tế, trên danh nghĩa của cái gọi là tình yêu và giải phóng phụ nữ, Marx và Engels đã đề xuất phá bỏ tư hữu hôn nhân, giải phóng tình dục. Sau này, chính các tư tưởng của Marx và Engels đã tạo nền tảng cho sự ra đời của phong trào giải phóng tình dục. Trong đó, Liên Xô là nơi đầu tiên áp dụng ý tưởng này một cách triệt Xô giải phóng tình dụcSau khi giành chính quyền, Liên Xô đã lập tức thực hiện chế độ cộng thê trên quy mô lớn. Đảng cộng sản Liên Xô lúc đó được coi là tiên phong trong phong trào “giải phóng tình dục”, lúc đó mới chỉ nhen nhóm ở phương Tây qua các nhóm cực tả nhỏ. Có thể nói Liên Xô chính là nơi đầu tiên khiến phong trào giải phóng tình dục nở 1990, tạp chí “Tổ quốc” Rodina của Liên Xô, kỳ số 10, từng tiết lộ toàn bộ hiện tượng loạn dục thời kỳ đầu ở Liên Xô. Biểu hiện điển hình của cuộc cách mạng về tình dục chính là cuộc sống đời tư của giới lãnh đạo như Trotsky, Bukharin, Antonov, Kollontai… Bản thân trong tờ tạp chí này có nói rằng, cuộc sống tình dục của giới lãnh đạo vô cùng tùy 1904, Lenin từng viết“Dâm dục có thể khiến năng lượng tinh thần được giải phóng – không phải vì những giá trị gia đình dối trá – mà để cho chủ nghĩa xã hội tiến đến thắng lợi, phải ném cục máu này đi”.“Великая октябрьская сексуальная революция” Cách mạng Tình dục Tháng 10, Melnichenko, Alexander, 2017Trong ba lần hội nghị đại hội đảng Dân chủ xã hội Nga, Leon Trotsky đã đề xuất rằng sau khi Bolshevik giành thắng lợi sẽ phải đặt định ra nguyên tắc trong quan hệ nam nữ. Lý luận của Marx yêu cầu phải tiêu hủy gia đình, quá độ đến thời kỳ tự do về tình 1911, Trotsky viết thư cho Lenin rằng “Không còn nghi ngờ gì nữa, sự áp bức về tình dục là thủ đoạn chủ yếu của những kẻ nô dịch. Một khi còn áp bức thì không thể có sự tự do thực sự. Gia đình giống như thành phần cấu thành của giai cấp tư sản, cần phải khiến nó hoàn toàn mất đi”. Lenin trả lời “Không chỉ là gia đình. Bất cứ sự cấm đoán nào về quan hệ tình dục đều phải bị xóa bỏ… Chúng ta có thể học từ phong trào phụ nữ đòi quyền bầu cử [ở Anh] kể cả việc cấm quan hệ đồng tính cũng phải bỏ”. Cách mạng Tình dục Tháng 10, tlđdSau khi Bolshevik giành chính quyền, ngày 19/12/1917, trong tuyên bố “Điều lệnh của Lenin” đã bao gồm những nội dung về “xóa bỏ hôn nhân”, “xóa bỏ tội đồng tính luyến ái”…“Đừng là con buôn của giai cấp tư sản”Lúc đó ở Nga Xô Viết có một khẩu hiệu vô cùng điên cuồng “Đả đảo liêm sỉ!” Down with shame!. Để nhanh chóng đào tạo nên “những con người mới”, Nga Xô Viết đã cổ động người dân xuống đường trần truồng dạo chơi. Họ dạo chơi khắp nơi trần truồng, điên cuồng kêu gào “Đả đảo liêm sỉ!”, “Liêm sỉ là giai cấp tư sản trong quá khứ của người dân Xô-viết”. Cách mạng Tình dục Tháng 10, tlđdNgày 19/12/1918, ngày kỷ niệm ban hành luật “xóa bỏ hôn nhân” ở Petrograd, các nhóm người đồng tính nữ tổ chức hoạt động chúc mừng. Trotsky trong cuốn hồi ký của mình đã chứng thực sự việc này. Ông nói, tin tức về hoạt động diễu hành của những người đồng tính nữ khiến Lenin rất vui mừng. Lenin còn khuyến khích nhiều người trần truồng xuống đường hơn “Hãy tiếp tục nỗ lực, các đồng chí.”Năm 1923, cuốn tiểu thuyết “Tình yêu giữa ba thế hệ” của Nga Xô Viết đã khiến khái niệm “chủ nghĩa cốc nước” được lan truyền nhanh chóng. Tác giả cuốn tiểu thuyết là một Ủy viên nhân dân phúc lợi xã hội tức bộ trưởng Alexandra Kollontai. Bà ta là một chiến sĩ của phong trào “giải phóng phụ nữ”. “Chủ nghĩa cốc nước” mà cuốn tiểu thuyết ca ngợi, thực chất là một từ thay thế cho “giải phóng tình dục” trong xã hội Nga Xô Viết, nhu cầu thỏa mãn tình dục cũng đơn giản và bình thường giống như uống một cốc nước, bất kể là với ai. “Chủ nghĩa cốc nước” đã được truyền bá rộng rãi trong công nhân, đặc biệt là trong giới thanh niên, học cáo cho một vở diễn vào những năm 1920 tại Liên Xô. Trong đó viết “Bất cứ một người đàn ông cộng sản nào cũng có thể và phải thỏa mãn nhu cầu tình dục của mình.”Ở Nga Xô Viết lúc đó, quan hệ tình dục ngoài hôn nhân xuất hiện rộng rãi, quan hệ tình dục trong giới trẻ đã trở nên công khai. “Hiện nay quan niệm đạo đức của giới trẻ chúng ta nên là như vậy”, Smidovichsky viết trên báo Pravda vào ngày 21/3/1925, “Mỗi đoàn viên thanh niên, bao gồm cả trẻ vị thành niên và học sinh là công nhân, nông dân trong các trường học bổ túc Rabfak đều có quyền được thỏa mãn về tình dục. Quan niệm này nên trở thành một tín điều của chúng ta. Tiết chế dục vọng là quan niệm của giai cấp tư sản. Nếu có chàng trai nào đó để ý đến một cô gái, dù cô ta là sinh viên, nữ công nhân hoặc nữ sinh trong các trường bổ túc, thì cô ấy nên đáp ứng mọi đòi hỏi của chàng trai đã lựa chọn mình, nếu không cô ấy chính là con buôn’ của giai cấp tư sản…” Trích từ bài viết Эрос революции “Комсомолка, не будь мещанкой – помоги мужчине снять напряжение!” – Tạm dịch Cách mạng tình dục Đừng là con buôn, hãy giúp đàn ông xả stress!Phong trào “gia đình Thụy Điển”Trong thời kỳ giải phóng tình dục ở Nga Xô Viết và sau đó là Liên Xô còn xuất hiện hiện tượng “gia đình Thụy Điển”, đây là hiện tượng rất nhiều người không phân biệt nam nữ cùng chung sống với nhau, thông thường do 10-12 người tình nguyện tập hợp thành một nhóm. Mặc dù gọi là “gia đình Thụy Điển” nhưng không có liên quan gì với người Thụy Điển, hoàn toàn là người Liên Xô. Hiện tượng này đã tạo điều kiện cho việc loạn giao và tình dục bừa bãi, làm đảo lộn luân lý, tan nát gia đình, khiến đồng tính luyến ái và các bệnh về tình dục gia nữ Liên Xô diễu hành trong một sự kiện thể thao tại Quảng trường Đỏ, Moscow 1932. Họ đều không mặc đồ lót. Ảnh Ivan Shagin, 1904-1982, Fine Arts Museums of San FranciscoPhong trào “gia đình Thụy Điển” nở rộ khắp Liên Xô. Hiện tượng này được coi là “quốc hữu hóa”, “giải phóng phụ nữ”. Sau khi chiếm đóng Yekaterinburg, vào tháng 3 năm 1918, Nga Xô Viết đã công bố một pháp lệnh, quy định phụ nữ từ 16 đến 25 tuổi đều phải “xã hội hóa”. Pháp lệnh này do Ủy viên bộ nội vụ đề xướng và thi hành mệnh lệnh. Ngay lúc đó có 10 cô gái đã bị “xã hội hóa”. “The Revolution of the Sexes” – Tạm dịch Cách mạng tình dục, còn có tên “The Secret Mission of Clara Zetkin” – Tạm dịch Nhiệm vụ bí mật của Clara Zetkin, Chương 7, Olga Greig.Xã hội Nga Xô Viết, và sau đó là Liên Xô đã xuất hiện các phong trào ly hôn trên quy mô lớn. Trong cuốn sách “Takedown From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged Family and Marriage” Tạm dịch Hé lộ Từ cộng sản đến chủ nghĩa tiến bộ, phái tả đã phá hoại gia đình và hôn nhân của chúng ta như thế nào, Paul Kengor đã viết “Tỷ lệ ly hôn tăng nhanh như tên lửa, thật hiếm thấy trong lịch sử nhân loại. Trong thời gian ngắn ngủi, gần như mọi người dân ở Moscow đều ly hôn”. Năm 1926, tờ The Atlantic của Mỹ đã đăng một bài báo có tiêu đề “Người Liên Xô phấn đấu tiêu hủy hôn nhân”, tiết lộ về tình hình đáng kinh ngạc ở Liên Xô lúc đó.*Đến cuối những năm 1920, đầu những năm 1930, một điều bất ngờ xảy ra Liên Xô đột nhiên thắt chặt chính sách về tình dục. Trước khi chết 1924, Lenin từng nói chuyện với nhà hoạt động phụ nữ Clara Zetkin, ông ta đã quay ra lên án mạnh mẽ “chủ nghĩa cốc nước”, coi nó “phản chủ nghĩa Marx”, “phản xã hội” Nhiệm vụ bí mật của Clara Zetkin, tldd. Thực chất nguyên nhân là vì giải phóng tình dục đã gây ra những hậu quả to lớn trẻ sơ sinh không ai quan tâm nuôi dưỡng, việc giải thể gia đình dẫn đến sự tan rã của xã hội, bệnh tật tình dục lan tràn, năng suất lao động giảm, Giải phóng tình dục đã gây ra hậu quả nặng nề cho kinh tế và xã hội của Liên chủ đề giải phóng tình dục này, trong những tuyên bố của Marx và Engels thường xuyên xuất hiện những từ ngữ như “tự do”, “giải phóng”, “yêu thương” nhưng dường như kết quả thì trái chất, nguồn gốc của tư tưởng giải phóng tình dục và giải phóng phụ nữ này còn sâu xa hơn, nó đã manh nha vào thời Công xã Paris, bắt nguồn từ Robert Owen – Người đề xướng việc cộng thê dùng chung vợ; và Charles Fourier – Cha đẻ của thuật ngữ “féminisme” thuật ngữ mà sau này được sử dụng rộng rãi để mô tả phong trào đòi quyền lợi cho phụ nữ. Những người này đều góp phần hình thành nên các luồng tư tưởng cực tả tiếp sau đó mà điển hình chính là sự nở rộ của phong trào giải phóng tình dục sau số người lầm tưởng rằng phong trào giải phóng tình dục nở rộ từ sự tự do của thế giới phương Tây. Nhưng khi nhìn vào lịch sử, những thứ xuất hiện đằng sau các danh từ mỹ miều như “giải phóng” hay “bình đẳng” thường là sự giảo hoạt và dối trá được dựng nên từ các phong trào cực tả. Đó không phải là Tây học, cũng không phải là tư tưởng cần có của một thế giới tự lại có chỉnh sửa từ loạt bài của The Epoch Times Nguyễn Vĩnh tổng hợpXem thêm

quan niệm tình dục của phương tây